非哲学家、玄学家，可以不回答本原问题，但是，任何哲学家、玄学家都不能回避这一问题，古今中外，概莫能外。 二、“有生于无”不是本体论命题
老子反复说“强名”，庄子在《则阳》中也说“道之为名，所假而行”，是值得深玩的。强名有免强之意。为什么老庄免强叫“大”、“道”、“玄”，而不直呼为“中”呢?老庄是隐士，自然有隐语，玄学自有玄机，公开点破就不为玄了。
唯望唯物。惚呵!望呵！中有象呵!惚呵，中有物呵!幽呵!冥呵!中有请呵!其请甚真，其中有信。”在运用上，老子强调：“多闻数穷，莫若守于中”。老子认为万物根源于中，是本中论。
这是“道生一、一生二”的展开。从道永恒的角度看，“道生一”也可叫谷神生玄牝，谷神即道，玄牝即一，玄牝生二，即一生二，生出的不是天地本身，而是天地之根，这就是阴阳，就象“一者，其上不谬，其下不惕”一样，玄牝者，其天不谬，其地不惕。不少学问家把“一生二”理解为一生出天地，不妥。《吕氏春秋》说：太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。”此合老子原意。日人诸桥辙次认为“这句的‘一’，便是所谓太极。‘二’是两仪即阴 阳、男女。”（注25）把两仪解为“男女”偏了。一所生二，只是天地根、上下根，道在此时连天地尚无，更无男女。
我们先看人们对老子本无论的概括及诘难。
老庄学派的庄子，也贵一。“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保精，各有仪则，谓之性。”（注28）造化开始，“有无、无有无名”，这种状态就是“一”。此时“一”还没有形态。万物得此未形之“一”以生，便是“德”。没有形成形状时却有阴阳之分，而阴阳交合流行其间叫做“命”；阴阳运动的相对停歇形成物，万物生成各具形态叫“形”；形体保有精气，各有规则，叫“性”。
一个网站优化“相生”，表明相互生成，既可以有生于无，又可以无生于有。而且，无生于有也是老学之旨，他的“复归于无物” （注8），“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根” （注9），很明显有“无生于有”之意。最后，老子是在谈到“反者道之
“谷神不死， 是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不竭”。（谷神即道是永恒的，这叫“玄牝”。 玄牝之门， 是天地根。 它无形地存在着， 若存若现，用之不尽）。（注24）
我们知道，老子学说在古今中外都有巨大的影响。“《老子》这部书仅五千多字。在我国以及世界上都有广泛的影响。”（注7）国外有多种语言的译本流传，国内历代关于《老子》注解之多仅次于儒家的《论语》。老子学说中，本体论是关键的部份。对老子本体论以及哲学体系的研究，应当说对中国乃至全世界的思想史、智慧史的研究，都具有很重要的意义。
前面谈到，主张老子本无论的根据是老子说过“万物生于有，有生于无。”笔者认为，这句厂房租赁话不是本体论命题，由此不能推导出老子是本无论。
“有生于无”是本体论命题吗?本文从这个问题谈起。
用本虚拟带库体论表达老子的命题应为：“万物生于有，有生于无，无有生于中，中即道”。
不管是人们的概括、解释，还是批驳，都基于这样一个基本事实：把老子的“有生于无”当成本体论命题对待。
寻找沙漠之花需要投资者独具慧眼，彼得林奇投资的班达格公司就是经典案例，班达格公司从事旧轮胎翻新业务，而且公司地处穷乡僻壤，所以华尔街的股票分析师很少去调研，在他投资之前的15年里只有三个分析师追踪过这家公司。班达格公司管理风格非常朴实，专注于成本节约，它在其他人认为无利可图的行业中寻找到了与东方标准众不同的利基市场，形成独占的竞争优势。当时美国每年卡车和客车轮胎翻新的需求约为1200万个，其空调移机中班达格的市场份额达到500万个。班达格公司自1975年以来，股息持续提高，盈利每年增长17%，尽管收益持续增长，班达格公司的股价在1987年股市大崩盘和海湾战争期间也增两次暴跌，华尔街的这种过度反应，为彼得林奇创造了逢低买入的好机会。两次暴跌之后，股价不但全部收回失地，而且后来涨幅巨大。
世界动漫设计培训学校上除了“有”和“无”外，还有非有非无存在。唐游戏动漫设计师培训初道士成玄英在《大宗师篇》对“参寥”一语的释义就有：“一者绝有，二者绝无，三者非有非无。”（注10）此三义曾被称为“三绝”。佛教还添一义：亦有亦无。
在老学中，如果把“浑沌未分”或“有物混成动漫设计培训学空调移机校”作为整体，作为无差别之状看，道即一，中即一。从这电脑美术设计师培训种意义上看，“贵一”实际上是老学“本中”的另一种表达。从某种意义上说，本中论亦可表达为贵一论。
庄子还说“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。”（注19）彼与是不与对方对立(其偶)，处于和谐、平衡状态，叫做道的枢纽(道枢)、关键、核心。枢纽就好象旋转着的圆环的中心，以应付无穷的变化。
用沙漠之花来形容上述这类公司非常贴切，由于低迷的行业环境使得幸存下来的公司具备顽强的生命力，而且由于市场份额的扩大而具备了一定的垄断性。这样的公司同样也符合巴菲特的核心竞争力和成长性原理。所以从美国这么长时间的证券历史来看，不管多少次的崩盘和暴跌，只要按照价值理念来选股，从长期来看，其投资收益将远远大于其他投资方式。
老子的“玄”也为“中”。老子谈及“有无”时说：“两者同出，异名同谓。玄之又玄”。有的传本此句为：“两者同出，异名。同谓之玄，玄之又玄。”
自古及今流行的老子动漫培训本无论，其实是对老子的千年误解。说老子以无为万物的本原，根据是老子说过“万物生于有，有生于无”。人们实际上是把这一命题误解成“万物生于有，有生于无，无是最后根源”。但是，老子说“有生于无”后，并没有说“无生于什么”，更没有说“无”是最后根源。相反，老子说“有无相生”，即有生于无，无也生于有。作为本体论，必须断言万物的最终根源。老子以上命题，并不含有始源即最终性之意，据此概括为本无论，是没有根据的。
什么为“惚望”?“其上不谬，其下不惚。寻寻呵!不可名也，复归于万物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚望。”（注16）非上非下即中，无状之状、无物之象亦取中，只不过是最纯粹、最抽象的中。
本中论才能解释老子的贵无、转化思想。贵无包括贵无、贵柔、贵弱、贵下、贵静等；转化指“反也者，道之动也。”以中为本，中和为平衡、和谐力量而“益不足”，如益下、弱、柔等；“损有余”，如损上、强、刚，使无向有、下向上、弱向强、柔向刚转化 (“反”)，反之亦然，因此才能够“无为而无不为”。而以无为本，不仅无不能生有，并且没有转化动力，这与老子的贵无、转化思想不相容。
“天下万物生于有，有生于无”，只是在谈物、有、无三者之间的关系，“有生于无”只是在谈有与无之间的关系，而且并不网页设计师培训是有与无的全部关系，更不是在谈万物之本原。我们知道，本体论所涉及的必须是万物之最终根源，或万物之始。如果把上句话作本原意义理解，还需要以下命题，即“无生于什么”或“无是终级根源”命题。但上句话没有这两层意思。把老子说成本无论，实际上是把老子的有生于无的命题主观换成“有生于无，无是终极根源”的命题。这不仅非老学之意，而且逆老学之旨。
任厂房租赁继愈先生主编的《中国哲学史》写道：“他(指老子——引者)把道说成‘无’。他说：‘天下万物生于有，有生于无服装批发。’(四十章)在他看来，‘无’比‘有’更根本，‘无’是天虚拟带库下万物的最后根源，因此，这里的‘无’也就是他所说的‘道’。(注1)“作为构成宇宙万物的最后根源的‘无’，是无形、无象、无限、无名，而不是空虚的虚无。”（注2）
老上海厂房子的“贵一”学说，对后学影响颇大。如葛洪说：“若知守一之道，则一切除弃此辈，故曰：‘能知一则万事毕也’。” （注32）
庄子还说：“圣有所生，王有所成，皆原于一”。（注29）“道通为一”。“凡物复成与毁，复通为一，唯达者知通为一。……‘通天下一气耳。’圣人故贵一。” （注31）
“玄”表黑色，但非纯黑，是红、黑混而生成的黑色。老子此处玄是针对有无而言，就象玄非纯黑是混黑一样，玄表有无相混，玄即道，也就是说玄道中含有含无，只不过是未生之有无，是至纯，至抽象的有无。日人诸桥辙次以老子口吻说：“本来，‘玄’不过是表示黑色，并且这种黑色又是由红黑二色混合而成的黑色，这不正好表示了我所谓的‘玄，是含相对的‘有’和‘无’为绝对的‘无’这一意思吗”。 （注18）日人的此言，改后句为玄含有无为绝对的“中”，就妥当了。老子本身就在谈有无，如果老子意玄为无，再谈玄不真是故弄玄虚吗?
老子学说中，除了“有”、服装批发“无”外，还有“无有，入于无间”，它是“无状之状”、“无象之象”，是非有非无、非阴非阳、非上非下、非此非彼、非柔非刚、非弱非强，它介于潜在对立的两者间，这种混沌之道或浑沌之玄也可称为中。在谈到道时，老子说：“道之物，
不对立则和，不对立则中。中和是道枢!中作为道枢具有普遍性。黑格尔说：“有与无事实上是同一的，或者用那样的语言来说，没有什么东西不是在有与无之间的中间状态。”（注20）
《庄子·缮性》：“天下之妙，莫妙于无；无之妙，莫妙于有有于无中，用无而妙其动。”
一、问题的提出
彼得东方标准林奇在选择投资行业的时候三维动画培训班，总喜欢低迷行业而不是热门行业，原因在于低迷行业成长缓慢，经营不善的弱者一个接一个被淘汰出局，幸存者的市场份额就会随之逐步扩大。一个服装批发能够在一个陷入停滞的市场上不断争取到更大的市场份额，远远胜过另一个公司在一个增长迅速的空调移机市场中费尽气力才能保住日渐萎缩的市场份额，这就是彼得林奇的投资法则之寻找沙漠之花。
《老子》说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮!独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”（注21）
金景芳在《周易全解》中说：“《老子》所说的‘有’即是一，所说的‘道’即是‘无’。在‘有’即‘大一’之前加上个‘无’即‘道’，认为宇宙是有本原的，宇宙本无有，后来由无产生有。老子的字宙观显然是唯心论的。（注3）
老子作为哲学家、玄学家，自然会对万物之本原作出回答。老子说“出于无有”，（注13）这才是在道万物之本原。庄子更明确说“无有”即“天门”，“万物出乎 无有”，“以无有为首”。 （注14）从这里可以看出，老子学 说不是以无为本，而是以“无有”为本。
晋人郭象说：“无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能生，然则生者谁哉?”郭象把老学概括为本无论，结果自身陷入独化论。“凡得之者，外不资于道，内不由于已，掘然自得而独化也。”（注5）
第一，“有生于无”，没有否定相反命题“无生于有”。《老子》第二章明确说过：“有无相生”。
玄同即均一、齐同之意。张松如解为：“这里所讲的‘玄同’，就是‘抱一’，‘得一’使事物处于一种无差别电脑美术设计师培训的‘同一’状态。（注27）
老庄玄学的另一名重要隐士庄子，也明确道及“无有”。他说：“有实而乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。有孚生，有孚死?有乎出，有乎入。人出而无见其形，是谓天门。天门者，无有也。万物出乎无有。有不能以有为有，必出于无有，而无有一无有。圣人藏乎是。”（注12）并言“以无有为首”。 （注12）而且认为道不可执着于有，也不可执着于无，“道不可有，有不可无”(《则阳》)。
彼得林奇对于这些低迷行业中的优秀公司总结了几个共同特征：公司以低成本著称；管理层节约得像个吝啬鬼；公司尽量避免借债；拒绝将公司内部划分成白领和蓝领的等级制度；公司员工待遇相当不错，持有公司股份，能够分享公司成长创造的财富。他们从大公司忽略的市场中找到利基市场，形成独占性的垄断优势，因此这些企业虽处在低迷的行业中，却能快速增长，增长速度比许多三维动画培训班热门的快速增长行业中的公司还要快。我们发现其实彼得林奇的上述投资法则很多地方也与巴菲特的投资法则有些雷同。
境内股市虽然已有泡沫，但在中国经济既快又好的背景下，建立在成长性基础之上的价值投资，仍较成熟市场大有潜力可掘。这既需要投资者勤于挖掘，更需要耐得住寂寞，坚持价值成长。
“天下万物生于有，有生于无”，这是老子《道德经》第四十章提出的一个命题。游戏动漫设计师培训千百年来或者说自古及今，人们据此把老子的哲学概括为本无论，即认为老子哲学以“无”为万物之本原。我认为，这是对老子哲学的千年误解。老子哲学不是本无论，而是建立在以中为本基础上的贵一重弱的哲学体系。
什么是“无有”?无有不是无，也不是有，非无非 有；无有是上海厂房无中之有、有中之无，是亦无亦有。庄子 一语网站优化中的，“无有一无有”，无有是无与有的统一。
第二，有生于无，无生于什么呢?换个说法，在老子眼里，是否只存在有和无呢?或者说，在有和无之外，还有没有其它第三者，有没有其它非有非无的东西存在?如果老子认为世界只有有和无，虽无其它，“有生于无”中的无可能成为总根、本原；如果老子认为宇宙除了有和无之外，还有其它，说老子是本无论的结论根本就不能成立。
老子还明确说过：“多闻数穷，莫若守于中”。 （注17）
这也是中。上海厂房中作为上与下、有与无、阴与阳的最为抽象、纯粹的统一，才可以独立(矛盾没有失去另一方，如有或无单方均不可独立)，原始阴阳在“中”内消长，故周行而不止。道的运动、事物的运动，就是中的“自己运动”、独立运动。正因为“中”，“才能得到获得那作为自己运动和生命力的内部博动的否定性。”（注22）
“有生于无”，妙!但“有有于无中”，更妙!“有有于无中”，有无之中，难怪妙在用无!
哲学家列宁说：“在自然界和生活中，是有着‘发展到无’的运动。不过，‘从无开始’的运动，倒是没有的。运动总得是从某个java软件工程师培训东西开始的。”（注4）这是人们批驳老子哲学时经常引用的话。
“天厂房租赁下之至柔，驰聘于天下之至坚；出于无有，入于无间”。 （注11）
老子的本中论，上承古代重中思想，如尧告诫舜“允执其中”，舜告诫禹“惟java软件工程师培训精、惟一，允执其中”，下贯《周易》及其儒学之思想，如《周易》用卦爻是否得“中”预测趋势，孔子的“中庸”，等等。老子的本中论在中国古代思想史上具有承先启后的作用，在近现代思想上仍然有巨大的影响。
王夫之看到，从本原讲，无不能生有，有只能生有，他把无解成有，试图摆脱困境。“若夫道，含万物而人万物，方往方来，方来方往蜿嬗希微，固不穷已。乃当其排之而来则有，当其引之而去则托于无以生有，而可名为无。”（注6）因此“有生于无”，实际上还是“有生于有”。如此解来，“有生于有”中的第二个“有”又何以生呢?无游戏动漫设计师培训只能生无，无又从何而生呢?王夫之把“有生于无”称为“托”辞，“托于无以生有”，老子思想的深刻性被“托”掉了。
动”后谈及有无问题的。第四十章全句为“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”“反者道之动”具有普遍性，那么，有无相生相反，有反于无，无也可以反于有，这应当说是老子原旨。老子在此只谈到有生于无，而没点出无生于有，是为了说明“弱者，道之用”的需要，是重弱思想的体现，而不是在作本体论表达。既然有无相生，有生于无，无生于有，无就不是老学所指的最终根源。
“道之物，唯望唯物。惚呵!望呵！中有象呵!惚呵!中有物呵!幽呵!中有请呵!其请甚真，其中有信。自今及古，其名不去，网页设计师培训以顺众父。（注15），老子在这里谈道时四次点“中”。
老子是怎样看待的呢? 在我看来，老子认为除了“无”和“有”之外，还有“无有”。
我认为，“无有”即“中”。老子说。
“视之而弗见，名之曰微。听游戏动漫设计师培训之而弗闻，名之曰稀。揩之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惕。寻寻呵!不可名也，复归于万物。是谓无状之状，无物之象，是谓惕望。随 而不见其后，迎而不见其首。”（注26）
大牛盛市更需理性投资，真正成功投资者都是坚持独立的买卖标准，不为所谓热点所惑，巴菲特是这样，彼得林奇亦如此。
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